人民日报作者：王一川                                                  《巴金》海报 出品方供图在巴金诞辰120周年之际拍摄并播出的纪录片《巴金》，在纪实美学框架中塑造富于历史意蕴的人物形象，体现了纪实美学的新突破。该片共8集，片名分别为《世纪长歌》《激流火焰》《孤独巴黎》《正色青春》《风雨早春》《怀念萧珊》《收获桑榆》《时代随想》，以纪实手法客观全面地概括和展现了巴金非凡的人生轨迹和不朽的作品内涵，讲述了一代文学巨匠波澜壮阔的人生故事和闪耀着人性光辉的道德追求。摄制组从海内外全方位搜集、发掘有关巴金的文献资料，包括实物、图片、文字、口述等，丰富的文献资料为重新叙述真实的巴金奠定了深厚的影像文献基础。该片不仅呈现了巴金在特定时期的作品和生活状态，还探讨了他长达数十年创作生涯中的求索与变迁，还原

新华社《文学响宴——老舍的城》名家经典特别演出在京举行。（出品方供图）为纪念老舍诞辰125周年，由中国现代文学馆、北京音乐厅等联合出品的《文学响宴——老舍的城》名家经典特别演出日前在京举行。濮存昕等艺术家共同诵读老舍先生的经典名作，向这位“人民艺术家”致敬。总导演陈薪伊表示，老舍先生与北京情缘深厚，老舍之于北京，如同狄更斯之于伦敦、雨果之于巴黎、卡夫卡之于布拉格，都是城市文学的标志性人物。他们的作品深深植根于各自城市的土壤中，通过对城市的描绘和人物的塑造，生动展现了各自所在城市的社会风貌、文化特色和市民生活。演出在北京特有的鸽哨盘旋声中拉开帷幕。伴随着文学朗诵与音乐表演，艺术家们带观众重温了《微神》《宗月大师》《骆驼祥子》《四世同堂》《北平的四季》等老舍先生的代表性小说、散文及戏剧作品中的经典片段。“演出聚焦老舍先生经典篇章中的精彩瞬间，旨在通过富有张力的朗诵与音乐表演，重新诠释作品中的世间百态，带观众感受老舍先生独特的语言风格，以及其作品所传递的深刻思想内涵。”北京音乐厅总经理张艺林说。（记者史竞男）责任编辑：贾倩

在大陆的四川,有一位十三岁的孩子,煮饭给他爸爸吃,他爸爸吃完就暴毙死了。家里很穷,没有钱验尸,所以就埋了。过一阵子,煮饭给他妈妈吃,他妈妈吃完也死了,也跟他父亲就一起安葬。他去给父母祭拜,祭拜完很不耐烦,把那些饭菜赶快倒到垃圾筒。他的婶婶看了之后心里起疙瘩,这个孩子怎么对父母一点恭敬心都没有?结果这孩子走过来跟他婶婶说,他说我爸爸妈妈是不是有买保险?他婶婶听完,很警觉,赶快报警处理,结果确实是他亲手杀了父母。为了什么?那个保险费才一万块人民币,不多,两条命都不见了;而这还不是普通的命,是他的父母。他为什么要拿保险费?因为要去买一支手机。 诸位朋友,欲望的力量强不强?欲令智迷。所以,我们教孩子是要长他的欲望,还是要长他的德行?那会差很多。假如你教导孩子是让他懂得孝道,懂得尽自己的本分,那他念书是他一种责任,他念书觉得要不让父母担心,这是长他的德行。假如他念书,你是说今天考前三名带你去吃麦当劳;上了初中,你说考前三名给你一台数码相机;要考大学,你说你考上大学给你一台电脑。当我们这样在引导孩子的时候,在长养他的什么?欲望。他没看到本分,他要的是他的欲望。 所以有个孩子考高中,考上了,就对他的

五伦关系最后我们可以用三个字来总结，您只要处处能够用这三个字来观照自己的言语行为、起心动念，很快就能把这五伦关系做圆满。这三个字可以说是我们中国文化的三宝，哪三个字?“君、亲、师”，君亲师与天地并称“五尊”,万物中最尊贵的就是“天、地、君、亲、师”,而“君、亲、师”就是要把天地之德演出来，这样的君、亲、师才能真正让人尊敬。君、亲、师的本质到底是什么?从外在来看,“君”是领导人,“亲”是父母，“师”是老师。从本质来看，“君”代表以身作则,“亲”代表关怀、爱护，“师”代表处处引导，教诲，就是言教的角色，所以“君、亲、师”这三个角色对一个人一生特别重要。我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的，这是有待商榷的。中国几千年的历史上从来没有记载，小孩子在青春期的时候一定有逆反现象。逆反是结果，这个结果在这几十年当中结出来，那我们这一代人还真厉害，把这个恶果瞬间结出来。在几千年当中没结出来，原因在哪里?原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，父母都把孝演给孩子看，所以孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反?所以

我们学习了圣贤给我们的五伦关系的教诲，你就要马上去用。当然马上用不是说你全部都学会了，那你也不是普通人了，但是一定要体会到学贵力行，最重要的就是要做到。《论语》里面有一句教诲,“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权”，这句话最主要的意思，它点出了一个人的道德学问是有层次的，我们必须通过在日常生活中实践的过程，不断提升自己的境界。由这段话我们也可以来观照一下，自己的道德学问是在哪个层次，所谓人贵自知，我们知道自己的水平到哪里，进而懂得继续勉励自己，往更高的层次去发展。 第一句话讲“可与共学”，“共学”就是一起学习。诸位朋友，我们现在是处于哪个状态?“可与共学，未可与适道”。大家一起学习，学完五伦之后，有没有开始做，这又是第二个境界了。当我们学完夫妇有别，当我们学了夫妻之间要互相欣赏对方，一进门就忘记了，看到先生又开始嫌东嫌西了，那就没有“适道”了。古代有两个很有名的人物跟同一个老师学习，老师叫鬼谷子，这两位人物一个是庞涓，一个是孙膑。跟同一个老师学出来，两个人的情况一不一样?差很多。所以诸位朋友，大家学是同样学，但是学出来的效果要看自己的存心、领受能力。两个师兄弟学

范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者，处处都是为孩子着想，连取名字也不例外，父母给孩子取名字是给他一生的期许。诸位朋友，从“范纯仁”这个名字当中可不可以看出范仲淹对孩子的存心?“仁”是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，两个人。哪两个人?自己跟别人，想到自己就能想到别人，所谓“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，所以范仲淹对他孩子的期许就是他纯是一颗仁慈之心，能处处替人着想。他的孩子真做到了，那是世间第一等的学问，让人佩服。 有一次范纯仁遵照父亲的吩咐，押解五百斗的麦子回江苏老家，那时候范仲淹在京城工作。结果范纯仁押送的过程中遇到他父亲的老朋友，这个老朋友刚好家里出现一些窘困，父母亲死了没有办法安葬，女儿很大了也没有嫁出去。范纯仁一看到这个情况，马上就把五百斗的麦子卖掉，把这个钱给了他父亲的老朋友。结果钱还是不够，范纯仁索性把他坐的那条船也卖掉，这样钱才够。后来范纯仁回京城跟他父亲汇报情况，父子俩对坐在一个桌子旁，当范纯仁跟父亲说“五百斗麦子我卖了之后，钱还是不够”，范仲淹抬起头来跟他儿子说:“那你就把船也卖了吧。”范纯仁接着说:“父亲，我已经把船卖掉了。”

人民日报作者：邱华栋                                                        今年是希望工程实施35周年。多年来，这一社会公益事业架起了爱心互助和传递的桥梁，帮助数以百万计的贫困家庭青少年圆了上学梦、成长为奋斗在祖国建设各条战线上的栋梁之材。截至2023年底，全国希望工程累计接受捐赠收入223.11亿元，资助困难学生728.4万名，援建希望小学21064所。在这一时间节点上，何南的长篇儿童小说《在希望的田野上》由晨光出版社出版了，这是他作为一名作家的责任感与使命感的自然流露。《在希望的田野上》讲述了一个受益于希望工程，又投身希望工程、回报社会的故事。尽管它是一本儿童小说，但何南笔下的故事有多条线索，这些线索或明或暗、或繁或简，交织又分开、独立又相关，共同构成

劝别人一定要建立在信任的基础上，当我们的朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真地去听。一个人如何得到别人的信任?因为我常常比较没空，所以跟朋友可能半年一年才联络一次，但是每次我们相遇的时候，就好像几十年的老友一样地亲切。另外有些朋友跟他们一个月谈个三五次都不止，但是每次跟他们相交往就没有像我这么亲，所以这些朋友就会很懊恼，他说自己花那么多时间跟这个朋友相交往，都没有像我这么亲切，问题在哪里?问题在我们面对朋友的时候是不是非常真诚，是不是常常能够看到他的需要在哪里，进而懂得去付出。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就愈深。假如你的存心对了，你的时机也没错，态度、方法也对，还是没有效果，这个时候怎么办?其实不是没有效果，人的行为都有一个惯性，不只人，万物都有一个惯性，这在物理学当中叫作“惯性定律”。你要推动一个东西，比方说我们一杯水放在这里，你要推它的时候，一开始力量太小会不会动?你力量要慢慢加大，大到突破它的静的惯性，叫“静摩擦力”，一突破就动起来，一动你就不用那么累了。所以推的时候一定要突破静摩擦力，变成“动摩擦力”，就比较顺了。你推的时候都说“你看我

“朋友有信”，这个“信”是指信用，也指信义。“义”就是正当的事，也就是说朋友相交往也有道义，也有应该尽的本分，所以信除了信用之外，还有本分的含义在里面。其实我们刚刚讲的四个伦常里面，需不需要信?都需要。父子要不要信?要。父母无信，孩子都不相信你。所以孔夫子说“人无信不立”，一个人没有信用，连在家庭都不能立足，在社会也很难立足。所以父母答应孩子的话，自己要信守承诺，而在答应以前最好还要谨慎考虑，答应了对孩子有没有帮助，不要轻易答应。 君臣关系要不要信?要，不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气，因为你说话都不讲信用，人家就不相信你。政府跟人民要不要信?要有信用，这样人民才能够遵守政府的规定、法令。在春秋战国时代，秦国有一个“商鞅变法”。为什么商鞅要拿一根很长的木头，要求把这个木头从南门拿到北门，然后给十两银子?从这里我们也看到，当时的秦国人民对政府相不相信?已经不相信，所以要重新树立信用。一开始也没有人拿，所以十两银子到最后加到五十两，后来有一个人觉得不妨试试看，他就把它拿过去，政府就颁了五十两给他。因为这件事，人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事以后，政府也要持续守信才行，你