细节见人品，小事见人心。中国人问候时经常说“吃饭了没”，可见吃饭贯穿于日常，具有重大意义。正所谓“饭桌见人品”，吃饭是小事，却能窥见人的内心。餐桌上，有人铺张浪费，有人惜米如金。修养，在杯筷碗盏间展露无遗。蔡澜新作《碗净福至》里说：“对生命心怀敬畏，对食物心怀感恩，方能以淡定的心态，从容而优雅地走完这一生。”吃是小事，吃的心态、姿势，却能反映一个人下半生的走向。浪费食物，是折损福报的开始。《了凡四训》里，袁了凡先生告诫子孙，一定要“爱物惜命”。钱财珍贵，固然要省着用，米饭、水电等便宜的东西，也不能够肆意浪费。明朝时期，张义方富甲一方，良田万顷，每年佃农的租粮，堆积如山，时间一久，吃不完的粮食就腐烂了。有人劝他用吃不完的粮食救济穷人，他不肯，还用芝麻喂猪，绿豆喂牛羊。正德六年，黄河缺堤，河水铺天盖地而来，张义方万顷良田化为乌有。最后，他们一家人失去依靠，活活饿死。《增广贤文》说：“善恶到头终有报,只盼来早与来迟。”在人生路上的每一步，上天都有回应。眼前看不到，不代表将来不会到。大鱼大肉，铺张浪费，看似风光，其实是在透支未来的运道。佛经里说，一个人堕落之前，好运连连不断，金银吃穿享之不尽，但福气一尽，就马上掉入万丈深渊。一茶一饭，来之不易。农民种米汗流浃背，煮饭烹调耗心耗力，不好好吃一顿饭，如何对得住他们的辛劳？浪费一点食物，看似是小事，积少成多，就成了大事。实际上，倒掉的不是食物，而是属于自己的幸福。一饮一啄，莫非前因。生命就像一张福报卡，当我们没有去积累福报，福报卡里就没有积蓄，所以我们才会缺乏钱财。现在能大吃大喝，是因为过往积累了福报；未来能好吃好喝，是因为现在选择了节俭。对食物的敬畏，是幸福的开端。白居易说：“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”智者不会只盯着眼前的路，更会着眼于遥远的未来。有远见的人，福报再大，也只用三分，留下七分给将来的自己。成龙是享誉国际的武打巨星，曾经有人看到，他在喝过水的塑料瓶上，写上名字作记认。他下次大可喝另一瓶水，可他偏生在一个普通的塑料瓶上，以珍贵的签名标记好喝过的水。不但如此，据说，成龙家里上厕所非常严格，每次只允许用一张纸。显然，越是有福，越会惜福；越是没福，越是耗福。雍正时期，清朝国运昌盛，雍正却极为节俭，每次进膳，都会把饭粒、饭屑吃个干净。他曾经为宫中浪费的剩饭剩粥下诏：人不能吃，就给猫狗吃；猫狗不能吃，晒干后给鸟儿吃；随意丢弃，必定严惩。雍正皇帝之所以节俭，是因为他亲眼看到父亲康熙三四十年不换宫中地毯，所穿的衣服简单朴素。老子说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”人能节俭，就能节欲，不会因为过度的欲望，做出逾越法度的事。穷奢极侈，放纵欲望，难免会胡作非为、自食其果。节俭看似是小德，实际上是万德之源。勤俭者，必有厚德，必有后福。眼前这碗饭，决定将来的命运。小小一碗饭，能决定将来的命运。《西游记》里，唐僧取经途径一地，突然病了三天，在病榻上痛苦不已。猪八戒不知其中因由，嚷着要散伙，孙悟空说：“这是师父命中该有之灾，过了这三天就好。”原来，唐僧前世在佛祖座下，名唤金蝉长老的时候，打了一个盹，掉了三颗米饭，今生就有三天之难。猪八戒听后大惊：“老猪吃饭泼泼洒洒，该害病到何年何月？”孙悟空劝导：“师弟啊！谁知盘中餐，粒粒皆辛苦啊！”饭桌上的米饭、菜肴，之所以能影响人的命运，是因为吃上一碗饭，绝不是小因缘。米，是农民顶着烈日煎熬，费了很多力气，留了很多汗水才能收获的果实。一颗种子，经过农民精心耕作，结成果实，飞越千山万水，来到你的嘴边，当中有多少人为之付出？《朱子家训》谆谆告诫：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”买米容易，煮饭很难；煮饭容易，种米很难。一碗饭看似是贱物，却不是所有人都能吃得起。几个月前，联合国发布的《2020年世界粮食安全和营养状况报告》显示，全世界有6.9亿人处于饥饿状态。想到那些渴求食物的眼神，瘦骨嶙峋的身体，这碗饭，哪里敢轻易浪费？这碗饭能吃进口里是大事因缘，好好吃下去，珍惜每一粒米，自然福泽绵长。庄子说：“飓风起于萍末。”细节见人品，小事见人心。吃饭虽是小事，但能测知人的未来。饭，是每个人的福报，每颗米都吃下去，福气才能进入生命。好好吃饭的人，一定能好好做人、好好做事。上天从来不会辜负任何一个善举，一定会给每个好好吃饭的人带来惊喜。作者：京博国学来源：京博国学

    十月的入口，是一片霜红的交响，是一面猎猎的旗帜，在召唤那些前赴后继的英灵为共和国奠基。这是一个伟大的诞辰，在万水千山的横眉，写下彤红的晚秋的标题。　　这是一个成熟的季节。28年的酝酿，结果在激动人心的秋季。不要忘了春的宣言：让悸动和阵痛过去，渴望那一点绿那一片绿成为火炬，燃烧千年的土壤、万年的规距；钟情夏的思考。那激情的喧泄，倾注给结满支撑的根须；火热的情怀，彰显着吞吐山河的能力；流淌的鲜血，浇灌着盛开的花季，待到秋以胜利者的姿态，在完成从量到质的巨变，彻底涤荡早衰的野草和腐败势力，于伟大的十月，在秋的枝蔓上迎风而立！　　十月的山，是五花山，十月的水，是清泉水，十月的人，是一面面迎风飘扬的五星红旗。五彩斑斓是各民族的花朵，展示着蓬勃盎然的生机，清澈的江河永归大海，象征着中华民族的生生不息，亿万炎黄子孙从十月站起，在世界的东方雕塑出一种雄狮的威力。　　虽然，我所等待的太久太久，虽然我们走过的路太长太长，但我们相约的十月，却毅然刷新了所有过去的日子，于收获的喜悦中完成了怒放和交替。这是多难的日记，是荣辱与酸辛的回忆。　　即使一片枫叶，也能表示您的秋意，即使一块陆地，也能说明您的贫瘠，即使一片沙漠，也能展现您的广阔，即使一片山林，也能绽放您的新绿……祖国啊，层林尽染中有您描红的心声，隆起的山梁，则是您永远不屈的背脊。　　十月，辉煌的十月；十月，胜利的十月，你走过的足迹里有我们的成长，你坚强的成长中有我们的足迹，我们无法表达对你的心意，只有用最圣洁的语言——用诗歌来歌颂你。　　十月，是生命的交响，是祖国最嘹亮的晨曲。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。    获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

     日子就这样一天天悄悄地逝去，从指缝间袅袅地散去，从哗哗的牌声中溜去，从酒杯间频频地溢去，从暖被中幸福地梦去……不知不觉，垂垂老矣，黯然回首，当年的青春韶华依稀犹在，模糊得如一缕青烟，散入无边的天际……    日子有时却过得很慢，在候车室的长椅中恋恋不舍，在漫长的冬夜里依依撕扯我的窗棂，对即将发生的美好事情一遍遍地期盼……日子，是个平常得不能再平常的字眼，它时刻跟随着你，消磨着你，陶冶着你，麻醉着你，各种各样的日子时刻在你身边任你选择，你可以把日子打扮得花枝招展，开放在寂静的楼群，你也可以把日子装点得山清水秀，寄隅于恬淡的山野。有人喜欢花瓶的安逸美丽闲居，有人愿意看风云的聚散百变无常。很多人喜欢自己的选择，沾沾自喜地认为别人无情趣而孤芳自赏，也有人怨叹命运的多桀，从不看自己是否去抗争或努力过，贪图一时的安逸，葬送一生的幸福。    日子从不是任何人的亲戚眷属，从不偏向任何人，你怎么对待它，它就怎么对待你。要想过开开心心的日子，必须有个快乐的心情，有时心情一团糟，日子也会像一团麻似的，有时心情非常恶劣，日子也就阴暗起来，你若能改变心境，创造心情，那么你就创造了日子，创造了生活。    太阳每天都从东方升起，从西方落去，日子也日复一日，年复一年。过去的日子不再有，应该珍惜今天的时光，应该时刻抓着它。日子在你不注意的时候，会从电话线中逃逸，在你与人闲聊时，会在你的语言中消失，不要总是豪言壮语般地说来日方长，那时你将青春不再，后悔莫及。办实实在在的事情，过开开心心的日子，春花秋月随风去，莫把今天赌明天。 【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

今天是妈妈的生日，也是我们做儿女的感恩日，90载春去冬来，妈妈您历尽沧桑，养育了我们；为了儿女，您一辈子含辛茹苦甘愿清贫，为了这个家，您默默地奉献从无索求，更从不图儿女回报。今天，我们能够报答母亲的，除了感恩还是感恩，感谢妈妈给予了我们生命，感谢妈妈给予了我们健康美好的人生。感谢妈妈为陪伴我们前行，风雨中坚持了90个春秋。想起妈妈一生操劳，默默拉扯大我们兄妹五个，不知受尽了多少苦，在那些漫长的岁月里，由于家境清贫，一切的衣食家用全靠妈妈的双手不停地劳作，而那时在政府机关就职的爸爸是个工作狂，无暇顾及我们，因此所有的家务都落在妈妈一人身上，当然包括养育我们5个孩子。记得我小时候，常常在晚上看到妈妈用手按小腿肚子时，一按一个坑，那是腿“胖”得浮肿了，但当时并不明白那是您为了这个家、为了我们，日夜劳累落下的病根。特别是到了晚年，妈妈虽然年迈体衰，腿脚行动不便，仍然无时不在挂念着我们。这些年来，每当我回家看望妈妈，离开时总发现妈妈一定是静静地站在阳台窗前目送着我们，直到拐过楼口前，当我再回首时，看到妈妈仍然站在窗前向我们招手。我知道妈妈眼睛不好，未必看得清已经走出很远的我们，但我只要一回头，总能看见妈在向我招手。就这样年复一年，窗前的景色没变，妈妈的身影依然，唯有妈妈的头发，被岁月照耀得越来越洁白，仿佛一盏灯，照亮着儿子前行的脚步。到如今，窗前的妈妈已经站立成一道人间最美丽的风景，成为我人生的希望时时升起的地方。日子久了，不用回头，我也能感觉到妈妈那慈祥的目光，就像阳光一样，一直从后背温暖到我的全身。我会带着妈妈的这股热能，在后来的一星期里，工作生活精神抖擞。妈妈在窗前眺望的脸庞，连同那三尺之窗，已经永远定格在我的心中。虽然妈妈大字不识一筐，却为人忠厚善良，从小到大从没听妈说过别人一句不是的话，从没见到发过脾气骂过人；虽然不善言辞，却通情达理，每当家里出现矛盾问题时，妈的一句话往往一针见血切中要害；虽然从小很少听到妈妈当面表达过“我爱你”之类感人的语言，我却总能在那慈祥的脸上感受到那份浓浓的母爱。每次见到我们，妈都会推掉一切应酬，守在我们身边问寒问暖，然后张罗着给我们做饭，然后在临别时又千方百计给我们带上吃的用的，然后到阳台上目送我们离去。爸爸称您就是当今少有的贤妻良母。而在我心目中，妈妈的爱永远比天高比海深，无论我们像风筝一样飞出多远，妈妈的牵挂就象手中的风筝线，线有多长，妈妈的牵挂就有多长，一切尽在那默默的守望中。可是，做儿女的，我们回报母亲的却实在太少太少，这么多年，特别是自从成家立业离开父母后，虽然彼此居住的相距不远，但很少守在您身边，只是一星期回去一次，见面也只是坐坐，顶多陪父母吃口饭，便匆匆而去。有时工作事务忙起来，甚至半个月一个月都不回去，甚至平时连个电话都懒得打，日常生活中我们顾自己的的多，想父母的少，不管父母有什么事，都要先办完自己的事，等闲来无事了才想起二老，至于您心里想什么，有什么愿望和要求，却从来没有去细心观察过，更没有问询过。有时爸爸心情不佳不让上门，我们还挑老人家理，赌气不去了。可是，我们哪里知道，我们越是不孝，越会令妈妈牵挂，虽然嘴上不说，但是从妈妈每次站在窗前久久不愿离去的身影，我能感觉到妈妈您对我们的牵挂和思念有多深，想起来惭愧啊！妈妈为我们担心牵挂了一辈子啦，到如今我们都已五六十岁、年过半百、为父为爷的人了，却还在让高堂老母操心牵挂，实在是不孝啊。前不久，妈妈因腿疾住院，让我们儿女有了一次行孝的机会，当每天坐在病床前给妈妈揉揉腿脚，蹲在地下给妈妈洗脚时，才想起长这么大了，50年的时光啊，竟然从没给父母洗过脚，实在是羞惭难当。如今，看到妈妈被腿疼折磨得日夜痛苦不堪，我们为儿女的疼在身上，急在心里，我不相信医生给出的“年龄太大无法康复”的诊断，为让妈妈早日病愈，也为能继续看到妈妈站在窗前的那道风景，从出院那天起，儿便发誓，愿为母亲戒斋祈祷七七四十九天，从此每天坚持凌晨4时起床持经念佛二小时。没想到，到41天时，您的腿不疼了能下地行走了。奇迹就这样发生啦，不管这是不是为儿精诚所至孝感苍天，只要妈妈能够康复，就是我们刘家的大幸，就是我们儿孙的大福。只要妈健在，奇迹就在，我们儿女生活的希望就在。祝愿天下所有的妈妈都能够晚年安康幸福！儿子在这里为妈妈叩头拜寿啦！【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

随着传统文化的不断深入人心，一篇《弟子规》成为了老少皆宜的经典读物，许多顽劣不训的孩子、甚至一些误入歧途的成年人，竟然因为学习了《弟子规》而得到了教化，从此改邪归正重新做人了，进而解救了无数不幸的家庭。有的人不解：为什么一篇只有360句1080字的小小《弟子规》能够具有如此强大的魄力，竟然能够解决当今学校正规教育所不能解决的问题？经过深入学习和力行，我们会发现，《弟子规》之所以被誉为为中华优秀传统文化的经典，是因为它依据儒教大圣先师孔子的思想，采用《论语》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的意旨而编写成的做人规范，它通过教育孩子孝敬父母、恭敬师长，具体到在家、出外、待人、接物所应有的礼仪，使人做到敦伦尽份、防邪存诚、启蒙养正，因此被誉为“童蒙养正宝典”。也因此成为当时中国民间通用的蒙学教材，流传甚广，堪称“人生第一步，天下第一规”。可惜的是，这部由清初学士、教育家李毓秀所编撰的育人经典，由于种种历史因原，近一百年多来，随着中华传统文化遭到史无前例的破坏而被废弃了，致使我中华民族四代人不知传统文化是什么，国民失去了做人的“航标”，成了当今国际社会轻视的“野蛮无礼的中国人”。而今天的国人，没有了道德教育的规范，却从“西方文明”中学会了享乐、竞争、张扬自我，渐渐失去了做人的道德底线，至今已不知何谓孝道、何谓礼让、何谓五伦、何谓廉耻，何谓善恶，何谓因果。导致人欲横流、道德沦丧、危机四伏。正是在这种社会变革的历史时刻，近年来，一些志士仁人挺身而出，将这一中华传统文化的瑰宝重新弘扬于世，以此教育世人如何守孝悌、谨慎行、讲诚信、爱他人，做一名有规矩、讲道德的人，补上这堂本应少儿时就应该懂得的做人必修课。一时之间，不知拯救了多少迷茫的人们和破碎的家庭，社会上涌现出一批以宣讲《弟子规》为已任的投身传统文化教育的志愿者，通过他们的现身说法，让越来越多的人看到了《弟子规》对救赎人心的强大威力。惊叹之余，我们透过《弟子规》，去探讨它深层意义，会深深地感受到，中国五千年的文化沉淀，凝结出古圣先贤的伟大智慧，创造出世界独一无二的灿烂文明。这种传统的圣贤教育，说到底，无非是教我们认识超越时空的大自然运行法则，并将此谓之“道”，然后又告诉我们如何学会顺从大自然的法则去做人做事，此之谓“德”，这种道德反映在人伦上，则形成了五种伦理，这种五伦之道是做人的根基，如果违背了这五伦自然关系，人就难以立身于世，家庭就会不和，社会就会混乱，国家就会失去安定兴盛的人道根本。由此可见，小小《弟子规》，讲的却是做人的根本大道理，它能够拯救人心，进而能够从根本上拯救这个社会，它对于我们现代人来说，实在是太重要了，谁学到了，谁就会受益终身，我们万万不可轻视啊！ 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。

做梦都想不到，我能在47岁时喜得一子，更想不到在整个得子过程中，出现了诸多不可思议的现象，令人用常理难以解释得清。我于2003年再婚，婚后考虑到我们年龄都太大了，我本人又身患肝炎，妻也患低血压和心脏病，所以与妻商定不要孩子。结婚一年后，我有幸与佛结了法缘。不到半年，肝炎病症全部消失，并停止吃了好几年的药。这时，初婚的妻一反初衷，想要孩子。见她盼子之情日益强烈，我被迫默许，可没想到左等右等没动静，到医院一检查，查出她的输卵管狭窄，卵子成熟率低下，结论是不易怀孕。这使我想起在结婚前妻曾经算过一命，那时就被测定“子薄”。正当妻心灰意冷之时，一位佛门的老师相告，如果能够从此诚心祈求佛，也许能转变“不孕”的命运。妻从此怀着个人目的，每天跟我上香念佛。妻是个大大咧咧的人，为迎接2006年春节，她从家里到婆家、娘家的忙着大清扫，由于连累带着凉水，突然发现自己流产了，这才知道已经怀孕二个多月。然而，这次失败并没有吓倒她，反倒因为成功怀孕而证明了她能够生育，因此她满怀信心地继续为下次怀孕做准备。没想到半年后果然再次怀孕。在体检时医生根据她上次流产情况和37岁高龄的自然条件，定其为高危孕妇，要求她停止一切活动，绝对卧床休息，并实施保胎治疗。事到如今，我开始后悔答应要孩子，一方面担心我们两人年龄太大，身体又都不太健康，怕生的孩子有缺欠；另一方面妻生孩子之日就是她下岗之时，将来只靠我一人养活一家三口，这在当今生活在城市里的我们来说将意味着生活水准的明显下降。可是，我又深知堕胎是犯杀生重罪的，因此，我只能怀着不可告人的目的，要求妻不要休息，坚持上班，并不让她吃保胎药，理由是如果“种子”不好，即使勉强保住的孩子也不会健康，如果孩子与我们缘深，就一定能站住，一切顺其自然。此后，我便等待着有一天妻来告诉我，孩子没保住。可是，想不到妻十月怀胎，在一天没休息、每天上下班经历一个多小时的“倒车”颠簸，并且还妊娠反应异常强烈——从头吐到尾的极为艰难条件下，不但母子安然无恙，而且每次体检都长势良好。这使我意识到这孩子来势已不可阻挡。因此，到妻临产的头两个月时，我开始领着妻每天早晚诵经念佛，盼望进一步求得观世音菩萨的加持。与此同时，我还采取了两个非常措施，一是不准她吃“活物”，只能吃“三净肉”，以免杀生；二是到野外“放生”，为孩子积功累德。更令人不可思议的是，妻在怀孕期间，从妊娠反应到体征变化看，见到的人十有八九认定是女孩，后来经过中医把脉、B超检测、算命预测，得出的都是同样的结论。于是，我们就按女孩做准备，并将生产日期选在2007年 3月8日妇女节这天。到临上手术台做剖腹产时，主刀医生在给妻做完术前全面检查时也明确告之：孩子99.9%是女孩，可是，最后取出的却是男孩。这不但令主刀医生目瞪口呆，连我们一时没有转过相来，是不是搞错了？可当时我的一位好朋友就在手术台前现场监督着啊。后来我想起来，佛门早有女变男“转胎”之说。当时我以为这只是一说而已，没想到奇迹真的发生在自己身上了。而且孩子生得非常顺利，虽然只有5斤4两重，却各项指标全都正常，不但没有传染上肝炎，而且健健康康白白净净大大方方周周正正。孩子出生后为给孕妇催乳，我还专门请了位催乳按摩师，开始她看到妻已近40岁，又是剖腹产，便告之不要对出奶水抱太大希望，没想到只按摩两次就来奶了，这又是个意外。至今，儿子不但身体健康，生得相貌端庄漂亮，而且从出生那天起，就显现出许多与众不同，比如生下来就满头黑发，头顶正中并列长着两个“发旋”， 旋位不偏不倚，呈相对方向旋转，纹路走向非常对称规则，仿佛两朵莲花，非常好看。而人人见了又都说长得没错，太像爸爸了。这让我很惭愧，因为我们为父母的并非优良品种，本人长得其貌不扬，属歪瓜劣枣的那种，妈妈倒比爸强得多，但也够不上美女。怎么会净取优点啦，真是不可思议啊！更让人不可思议的是，儿子出生，一路长来，还发生过许多有惊无险的事，这里略举一二。一岁时，儿牙已长齐，开始磨牙，见什么都用嘴咬。一次扔给他一个布娃娃，一会忽传来异样的叫声，忙上前查看，见他咬住布娃娃不松口，细查，发现布娃娃身上有一铁丝做成的勾插进了他的门牙缝里，呈鱼咬勾状。慌乱中试图帮儿子摘勾，没想到却怎么也解不下来，眼看血从牙缝中流出，儿叫声渐凄厉。情急中急呼“南无观世音菩萨”，只三声刚落，铁勾竟然从儿牙缝中自行脱落，儿叫声嘎然而止。再看，牙床没了血迹，完好无损。 一次儿病，连续二天高烧不退，知是感冒，不愿去医院，选择坚强。没想到后半夜3时，朦胧中忽听儿一声惊叫，侧过头来，人已眼白上翻，口冒白沫，浑身抽搐。急抱起，慌乱中边高呼“观世音菩萨救命啊！”边往外跑，待冲下楼，坐上出租车，仅几分钟，儿竟然回过神来，睁大眼睛看着我，到医院一查，高烧已退到37.8度，医生说已经没事。 儿从刚会爬那天起，便常常从床上掉到地下，直到1岁半会下床走路了，还在掉，前后经历了不下20次摔打，但每次都安然无恙。经常是叫唤两三声就没事了。有一次是头朝下倒栽冲，眉骨、鼻梁、嘴唇都跄破了，吓得我们抱起来又是活动胳膊又是活动腿，担心伤筋动骨，结果完好无损。  儿二岁时，准备搬家，我们夫妻两人正在搬动橱柜，没想到柜顶上放着的一大块玻璃，顺着倾斜的柜子滑落下来，还没等我们反应过来，只听“哗啦”一声脆响，已是满地碎片。这时才发现原来儿子正站在柜子下面，睁着大眼睛仰头看着我们，而他的脚下周围已是遍地碎玻璃。待我们慌忙从凳子上跳下来，仔细检查他的身体时，却从上到下毫发无损。真的不敢相信，这怎么可能呢？可儿子真的平安无事。应邀参加侄女的婚礼，席间，儿成焦点，被抱来传去。一看似20多岁的男子多次上前搭话，逗儿玩，并称自己也有一同龄童子。说话间孩子妈离席方便，将儿交给爷爷，待妈回来，儿却不见踪影，问爷爷，说交给那位男子抱着呢，再找男子无影，大呼不好，急向大门方向搜寻，却远远望见那人抱儿的身影，此时眼看就要走出酒楼大门口，正待追赶，那人突然转身折回。全家人冲上去夺回孩子，惊恐间质问：“你怎么把孩子抱走啦？”回答：“有同事想见”。知其是借口，其行为明显存有不轨。好在有惊无险，便没有再追究。事后越想越后怕，如果此人只要再迈出一步，就出了大门口，那时再找就难啦，不知当时这小子为何没有迈出这最后一步。也许冥冥中真的有佛菩萨在保护我的佛孩啊！儿子的出生，令我切身感受到了学佛念佛的感应道交，这使我联想起清代大善人了凡先生用行善积德转变命运，不但求得由短命变长寿，而且由命中无子变成生得两个儿子的典范事迹。因此，我私底自称儿佛孩子，并在儿子出生百日之时有感而发赋小诗一首：你从哪里来？前世结善缘，颠抻挤不掉，稳坐高母怀；你从哪里来？能把乾坤转，胎中显女相，横空变儿颜；你从哪里来？佛陀解真言，从善如了凡，命运得改变。 【作者简介】刘卫（网名法卫，号法卫居士），抚顺市作家协会会员，辽宁省散文家协会会员，抚顺市国学交流协会理事。作为一名传统文化爱好者，多年来从事传统文化事业旳宣传和研究，通过学习践行《弟子规》，先后编写出版了《绿色之旅》、《幸福人生之钥》、忏悔录《我错了》，为抚顺市传统文化学校主编了《太阳升起的地方》一书，特别是近年来对堕胎現象的深入研究与思考，编写出版了一部系统论述堕胎真相的科普书《生命之痛》。志在借文学之笔修正"我见"，弘传圣贤教育。  

沉浸于短暂而刺激的快乐，是消耗一个人精力的最好方式。人做事有三种境界：第一种境界：为了生活，做了很多不喜欢的事；第二种境界：有了资本，只去做那些喜欢的事；第三种境界：为了进步，主动去做不喜欢的事。让你痛苦的人，往往是你的贵人；让你痛苦的事，往往是你最需要提升的地方。最近，我经常思考这样一个问题：究竟是什么东西，让一个人功成名就？我想了无数答案，包括：奋发向上，行善积德，努力刻苦等等。但我都觉得是虚无缥缈，直到有一天，我悟到了这样一句话：“主动去做那些让自己痛苦的事。”当这句话从我内心传出，我终于有一种恍然大悟的感觉，我终于找到了答案。美国名校芝加哥大学的一位教授到访北大时曾提到：“芝加哥大学对学生的基本要求是：做困难的事，因为一个人要想有所成就，就必须做那些困难的事。”真正看透这个世界的人，都是在用苦难修行。古代有一种修行的方式叫做”苦行僧“。佛陀教导弟子们要以苦为师。苦当然是人们所厌恶，但如果因受苦而奋发图强，便可变压力为动力。正像孟子所说：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂逆其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”老子也说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是说，坏事可以变为好事，好事也可以变为坏事。这些年来，我一直都有一种潜意识，我所能享受的每一份幸福，都是平时修行出来的，是我平时积攒的福报。一个人是不能平白无故享福的，也就是无功是不能受禄的，否则就是在损自己的福报。这是我强烈的意识，以至于我每当有一点小成绩，都会用同种程度的痛苦抵消掉那种快感。比如做更加艰苦的身体锻炼，逼自己读更多的书。我还总结了一个苦难守恒定律：苦难，是人生的基本特征。每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的，它既不会凭空消失，也不会无故产生，它只会从一个阶段转移到另一个阶段，或者从一种形式转化成另外一种形式。你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价来面对它。如今这个时代，越来越多的人都想过上一种面朝大海、春暖花开的生活，动不动就想环游世界，动不动就想寻找自由。其实现在人最大的问题，不是我们越来越浮躁了，而是越来越不愿意直面痛苦了。凡是能让你“爽”的东西，一定也能让你“痛苦”；同样，凡是让你痛苦的东西，最后一定能成全你。比如良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，寒门出贵子等等。人生，先苦就后甜，先甜就后苦。这也是世界的平衡法则。随着科技的发展和享乐主义的盛行，人们越来越不愿意面对痛苦了。所有东西都可以送到你家门口，所有服务都可以直接上门，科技发展就是以无限满足人的享受和欲望为核心逻辑。如今人们享福太容易了。吃饭有外卖，购物有网购，这不就是饭来张口，衣来伸手吗？出门有约车司机主动来接；长途有高铁；约会有各种软件；无聊看抖音里的表演。人们生活水平越来越高，各种欲望都被填满，想尝试生活的艰辛？真的没那么容易了。吃苦，正在变成一件奢侈的事情。在之前那个物质匮乏的时代，穷和苦是连在一起的，穷人就得吃苦。而现在这个物资过剩的时代，社会已经有足够能力圈养所有的人了。即便是穷人也不需要吃苦了，反而会过得更安逸舒适，天天刷刷短视频，看看直播和娱乐节目，玩玩游戏，去拼多多上买买东西，反正也消费得起。恰恰相反，这个时代却轮到富人开始吃苦了。因为一个富人要想实现财富的保值或增长，必须得主动尝试很多东西，主动改变自己的很多习惯，甚至主动革自己的命。要保持进化，日日精进，这就是一种苦，富人得付出N倍的努力才能创造和守住自己打下的江山。过去说的是穷苦人家，吃的都是缺衣少粮的苦，而现在即便是最底层的人，也不会为温饱而发愁了。而且互联网时代各种精神产品那么丰富，游戏啊，直播啊，娱乐节目啊，应有尽有，可以尽管沉迷，随便放纵。未来社会，吃苦不再和物质无关，而是和精神有关。吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望。长时间为了一件事聚焦和专注，并且放弃的娱乐，放弃的虚荣，放弃的享受，以及在这个过程中所忍受的不被理解和孤独。其本质是自制和自律的能力，是延长耐性和深度思考的能力。这些都是精神上的苦。在未来，富人比穷人更需要吃苦。穷人要想改变命运，唯一的路径就是“主动去吃苦”。那么为什么很多明知道自己穷困，却又不想通过吃苦来改变自己的命运呢？最关键的原因是：富人为了保持自己的地位，不允许他们吃苦。看看我们身边吧，各种短视频、娱乐节目、游戏等等，让大家沉浸在各种浅层的刺激里。一个个碎片化的满足让我们上瘾，沉溺其中不可自拔。由于人性的原因，一个是眼前伸手可得的欢愉和快感，一个是需要用痛苦磨炼自己的精进过程。绝大多数人宁可躺在底层的舒适区麻醉自己，也不愿意去磨砺自己。这也就是为什么现在娱乐圈、游戏短视频那么发达的原因，因为必须让大多数人把自己多余的精力消耗掉。沉醉于各种短暂而刺激的快乐，是消耗一个人精力的最好方式。知乎上曾有一个问题：“为什么大多数人宁愿吃生活的苦，也不愿吃学习的苦？”有两个回答获得了很高人气。第一个回答是：“学习的苦需要主动去吃，生活的苦却不一样，你躺着不动它自己就来了。”第二个回答是这样的：“生活的苦难可以被疲劳麻痹，被娱乐转移，无论如何只要还生存着，行尸走肉也可以得过且过，最终习以为常，可以称之为钝化。学习的痛苦在于，你始终要保持敏锐的触感，保持清醒的认知和丰沛的感情，这不妨叫锐化。”学习的苦，是枯燥的苦，是短期没有回报的苦。这种苦看得见，摸得着，谁都不愿吃。生活的苦，是绝望的苦，是长期没有出路的苦。这种苦看不见，摸不着。人性使然，我们都选择吃生活的苦，而避开学习成长的苦，于是最后变得麻木不仁。生活的痛苦使人麻痹，唯有学习的痛苦让人清醒并提升。不选择主动吃学习的苦，就会一辈子吃生活上的苦。因此，我们只有两条路可以选择：要么你刻苦学习，提升独立思考能力，随时准备着逆袭；要么你甘心堕落，随波逐流，沉浸在各种低级快乐里，被一茬又一茬收割，承受着一轮又一轮的痛苦。愿每一个努力对待生活的人，都能主动去吃学习成长的苦。你要相信，生活不会亏待一个不断进取的人。作者：水木然来源：水木然学社

人只有保护住内心的自我，才能感到安全。纠正别人的后果，往往是两个人都受伤。我们都讨厌被强迫。即使我们知道TA是对的，对方是为我们好。牙膏为什么非得从中间挤？胡萝卜对身体好，可我就是不喜欢吃；我觉得中医特别管用，你凭什么说它是伪科学？但是，我们也同样害怕被拒绝。当别人不能领情的时候，我们感到受伤和委屈：说了多少次了，为什么不能洗了澡再玩手机呢？听我的，一定要把钱放在余额宝……你可不可以为了我和你自己，把烟戒掉？这样的场面，在我们的人生中不断上演，让我们苦恼不已却又习以为常。大多数人，都有喜欢纠正彼此的倾向，尤其是在最亲近的人之间。但事实上，对我们来说，很多“纠正”都是完全不必要的。没有人愿意被说服。强迫对方按自己的意志行事，只会让双方的分歧倍增。当彼此都无法说服对方时，逻辑和事实变得不再重要，情绪最终占了上风。这导致了问题的扩大化，最终从观点层面，上升到了道德和人格攻击上。“我怎么会认识了你？”“从来没见过你这种人！”……我们花光了力气，不仅无法改变对方的想法，还带来了痛苦和敌对。双方都觉得自己受到了伤害，进而导致了关系的疏离。为什么人们总是想纠正别人？人性上有一个弱点：因为注意力的有限，每个人所留意到的，只是他想留意的部分。有个实验，给墨西哥人和美国人快速交叉地看两组图片。一组是美国人熟悉的打棒球的场面，一组是墨西哥人所熟悉的斗牛场面。结果是84%的美国人只看到打棒球的场面，74%的墨西哥人只看到了斗牛的场面。这在心理学上，叫做“选择性注意”。这让我们形成了固定的行为和认知模式，一方面像自动驾驶一样省时省力，一方面却也带来了认知上的局限：人们往往只能看到对自己有利的部分，看不到缺陷和漏洞，进而在潜意识里认为自己是对的；却紧盯着别人的缺点和漏洞，将对方的可取之处选择性屏蔽掉，认为别人错了。因此，我们认为的不容置辩的事实，往往只是局部的事实。当我们可以站在另一方的立场上，你会发现他一直坚持的“愚蠢做法”，也是没有错的。汝之蜜糖，彼之砒霜。公说公有理，婆说婆有理，我们都想证明自己是对的，却谁也说服不了谁。最后比的就是谁更有辩论技巧，谁的气势足、嗓门大、体力好。有效沟通？自然也就不存在了。没有人喜欢被强迫，每个人都想按自己的意愿生活。人都是讨厌被外力改变和强迫的。强迫别人按照你的方式生活，就像是一只青蛙，想要邀请一条鱼到陆地上做客一样。即使陆地上的世界，比河里精彩百倍，这也是这条鱼承受不起的。他只想逃离、求救、封闭自己、守住自己的领地。他要保护住内心的那个自我，只有这里，才能感觉到安全。让一个人活在自己的价值观里，是对他人基本的尊重。即使它有对也有错。你不需要认同，但你得接受这个现实。一味想控制结果和关系的人，就像抓着一把沙子，抓得越紧，只会流走的越多。就像叔本华说的：“在和别人交谈时，要克制去纠正别人的冲动，尽管我们这样做出于好心。因为想要伤害别人很容易，但是，想去改善别人，即使没有阻挠，那也是很困难的。”改变，并非是不可发生的。只是这个过程，只能从内部开始，无法从外部强行打破。他人不想改变，你越用力，只会让别人越反感。只会让人感受到抵触和难堪，修建起更高的心墙，抵御你可能的侵犯。如果自己或是身边的人，有较强的控制欲，总是因为无法改变环境和他人，而带来坏情绪，我们也不必太过担心。可以利用斯蒂芬·科维的“担心圈和影响圈”理论，来为我们所用。这种理论提到，我们会对生活中大大小小的事情担心，但是很多事情是无法控制的，只会带来无谓的担心。这时，我们画出一个“担心圈”，把我们无法实际控制的事情（别人的情绪、早高峰堵车）丢进里面，从我们的生活中剔除。我们再画出一个“影响圈”，把付出就能看到效果的事情（能力上的短板、起床时间），放在里面。践行后你会发现，你对他人和环境期待的越少，你的自由和快乐就越多。改变能改变的，接受不能改变的，生活真的会明朗很多很多。我们都可以在自己设定的世界观里活得很好，但人与人相处总会有分歧。一个人走向成熟的路上，终将明白：成熟的一个标志，就是不再急着与人争辩自己的看法，逐渐明白，不是所有人都生活在同一片海里。成长大概就是，以前被人误解或看法不一样时，恨不得揪住对方衣领说个三天三夜。现在不了，如果你不能理解，那我就掉头而走。尊重永远比控制容易。而改变自己，是改变他人和世界的最好方法。改变他人的途中，遍布荒漠和苦海；改变自己的路上，收获的是幸福和丰盛。