毕竟是新的一年了，大家自然而然就生出大了一岁的感慨。当我们谈到「年龄」时，我们都在谈论什么呢？是焦虑，是不安，是担当，是享受，有迷茫，有不甘，有期许，有憧憬。组一场关于「年龄」的夜谈会，给又老（划掉）长了一岁的你，愿读完这篇推文的你，从容了一点，振奋了一点，通透了一点。诉(tǔ)苦(cáo)派1月里，我将30岁了。真糟糕。而我的心情却是这样的：好像我才22岁。〔俄〕契诃夫我最怕人家对我说两句话，一句话是“不要浪费你的时间，好好努力”，一句话是“年纪不小了，快快结婚”。朱生豪我二十几岁的时候，批评家说我野蛮；三十几岁的时候，他们说我轻浮；四十几岁的时候，他们说我愤世嫉俗；五十几岁的时候，他们说我能干；现在我六十几岁了，他们说我浅薄。可我一直做好自己。〔英〕毛姆年龄总是如期而来，忧愁总是不请自来。汪国真“我保持年轻的秘诀：谎报年龄。”犀(zhā)利(xīn)派“成人是什么？一个被年龄吹胀的孩子。”二十岁不狂是没有志气，三十岁犹狂是没有头脑。钱锺书没有人因多活几年而变老，人老只是由于抛弃了理想。巴金大半的人在二三十岁上就死了：一过这个年龄，他们只变成自己的影子。以后的生命不过是用来模仿自己，把以前真正有人味儿的时代所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天地重复，而且重复的方式越来越机械，越来越脱腔走板……〔法〕 罗曼·罗兰勉(jiā)励(yóu)派你是这样年轻，一切都在开始，我要尽我的所能请求你，对于你心里一切的疑难，要多多忍耐。〔奥〕里尔克我们三十岁的时候，不应该去急五十岁的事情。这一切，总会来的。我要你静心学习那份等待时机成熟的情绪，也要你一定保有这份等待之外的努力和坚持。三毛你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。〔英〕王尔德年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。〔美〕塞缪尔·厄尔曼我不关心你年方几何，只想知道面对爱情和梦想，你是否会无所保留，像个傻瓜般投入得透彻。〔加〕奥雷阿对于那些在一生中永远渴望着征服的人——他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃。无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月的激流。〔丹〕勃兰兑斯通(kàn)透(kāi)派每天早晨在盥洗间里洗脸刷牙，然后对着镜子审视自己的脸。每一次我都想：唔，糟糕，上年纪啦。然而同时又想：不过，年龄的确是在一天天增长。呃，也就是这么回事吧。再一寻思：这样不是恰到好处吗？如果能不紧不慢地想到“这样便恰到好处”，那么自己是不是已经成了大叔（大婶），就变得无关紧要了。不管多大年纪都无所谓，无非就是个“恰到好处”的人罢了。〔日〕 村上春树年龄，代表一个人从出生到现在所拥有的时间。真的拥有吗？它们在哪里？总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。周国平这世上有好多东西，一定要等到一定的年龄才能看得见，要拥有一定的智慧才能看得见。比如，那些本不是雨的雨天，那种不是阳光的光明。半山我们十几岁时，觉得三十岁已经很老。到自己三十的阶段，就说六十方老，古来稀了，还自圆其说：“人老心不老”。哈哈，人生真滑稽。人生每一个阶段都是好的，所以不必骂年轻人无知，也别嫌老者固执。一切静观自得，得个笑字。蔡澜我一百岁了，回头看，我的一生如同一天，但这一天里我是拼尽全力让自己开心、满足的。我不知道怎样的生活更美好，我能做的只是尽力接纳生活赋予我的，让每一个当下完好无损。〔美〕 摩西奶奶欣(zhù)赏(fú)派“你这年纪，风月都好看，爱恨都浪漫。”“你才25岁，你可以成为任何你想成为的人。”人的生命是一根链条，永远有比你年轻的孩子和比你年迈的老人，我们每个人都有自己的位置，有一宗谁也掠夺不去的财宝。毕淑敏人间一切瑰丽不免褪色，而你一如仲夏繁茂不曾凋谢。〔英〕莎士比亚在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶。〔美〕杰克·凯鲁亚克你是由和地球一样古老的物质组成的，其中的三分之一年龄甚至和宇宙相当。不过，这是这些原子第一次以这种方式聚集在一起，并且它们被认为就是你。〔英〕弗兰克·克罗斯配图丨视觉中国最后，一段来自教育家陶行知接地气的“大实话”与诸君共勉——诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。滴自己的汗；吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。觉得自己还年轻的，赞呐！

　 定从什么时候学？从婴孩时候就学，决定防止他胡思乱想。小孩也会胡思乱想，所以小孩教规矩，他就不胡思乱想。言行举止要端正，从小教，这个教是父母做榜样、做模范。古人懂得，世世代代相传，现代人不懂了。所以《弟子规》是父母做给小孩看的，不是教小朋友读的。父母在家里面，小孩出生了，睁开眼睛，他会看，他就会听，已经在模仿、在学习。中国人过去最重视的就是一千天，三年，从出生到满三岁，这是扎根教育。一切不善不能让他看见，一切不善不能让他听见，一切不善不能让他接触到，这个父母就会教了。父母在小孩面前表演的端庄、有礼，知道他在那里学习，父母的表演就是教学。​​​　这个三岁扎的根，中国古谚语有句话所说的“三岁看八十”，现在没有，现在这句话讲不通了，小孩三岁他就学坏了。他看什么、接触什么？看电视，电视全教坏了。上了学，中国学校我不知道，外国学校，小学一年级就学电脑，他就懂得玩了。电脑里头乱七八糟东西多，小朋友晚上不睡觉，蒙在被子里头看电脑。家长高兴，我的儿子真用功，你看，还在不休息，还在学习。他都不知道他看什么内容。所以现在小孩难教，父母教不了，在学校，老师教不了。在从前，这句话没听说过，说小孩不好教，学生不好教，没听说过。我们这一生，上学念学校，没听过这个话。儿女没有不听话的，学生没有不听老师的。现在真没有了。什么原因？启蒙的老师把他教坏了。富贵人家，夫妻两个都上班的这种人家，小孩雇佣人来带。佣人就是教他这些，让小孩看电视，就逗他欢喜，他就不哭不闹就好了。这就是教育从根上出了问题。

【其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒，迷乱曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”此六者，有一必亡，况兼有乎。】出自《群书治要》卷二《尚书》。站在圣人的肩膀上，人生可以少走很多弯路音频：00:0008:04“训”，指大禹的训诫。“荒”，纵欲迷乱、逸乐过度。“作”，为。“色”，女色。“禽”，鸟兽。“色荒，惑嬖宠也”，“惑”是迷乱，“嬖宠”是宠爱。“甘酒嗜音”，“甘”和“嗜”都是没有厌足、不知满足的意思。“峻”，高大。“雕”，饰画。第二个弟弟唱道：“大禹的训诫中有这样的话：在内沉迷女色，在外迷恋游猎。迷乱叫做‘荒’。贪杯好酒没有节制，迷恋歌舞没有厌足。建造高大的屋宇，雕饰华美的墙壁。只要有其中一种嗜好，就没有不导致灭身亡国的。”这六种情况，有其中一种就必定灭亡，何况兼而有之呢？这段话对照现在的落马高官，是不是因为这些原因导致身败名裂？说得非常真切。所以，读圣贤书有什么好处？可以站在圣人的肩膀上看得更远，使人生少走很多弯路。“内作色荒”，对内迷恋于女色。这是现在很多人容易犯的问题。古人说：“英雄难过美人关”。其实这句话值得商榷，因为过不了美人关就称不上是英雄，大英雄都能够过美人关。寺院中有大雄宝殿，里面供奉的都是大英雄。在中国传统文化中，大英雄不是能够战胜千军万马的人，而是能够战胜自己的人，战胜自己的欲望，战胜贪、嗔、痴、慢等。所以，真正的英雄一定能过美人关。人之所以能够克服情欲，是因为人性本自清净，好色是空的，色是虚妄的。为什么是虚妄的？因为本自清净，好色不是本性所有的，所以能够克服。古人提醒人们，可以把所喜欢的漂亮女子视为自己的亲人，比如自己的姐姐、妹妹，甚至女儿等。这样就可以以礼相待，做到“发乎情，止乎礼”。人性本自清净，一切法从心想生。很多人沉溺于单相思，缠绵悱恻，不能自已，其实都是自己妄想出来的。如果一个人没有想，没有妄想杂念，也就没有痛苦。但是很多人还是忍不住想，这就是习气，要下功夫去克服，也就是要学会转念。怎么转念？把自己的注意力转向学习或听讲经典上，这是很好的转念的方法。人为什么会追求色欲？因为人还不能够自足，也就是没有感受到内心清净的喜悦，即古人所说的“禅悦为食，法喜充满”，所以才会追求外在的刺激。如果能够体会到从内心涌出的、取之不尽用之不竭的喜悦，那么外在的感官刺激也就没有吸引力了。《论语》开篇说：“学而时习之，不亦说乎。”这就是发自内心的、本自清净的喜悦。“有朋自远方来，不亦乐乎。”这必须是有朋友来了才有的快乐。所以“乐”和“说”的区别是什么？“说”是发自内心的不依赖任何外在条件的喜悦，它是本自清净的表现；“乐”是靠外在的刺激引起的快乐。比如，去打球、唱卡拉0K、和朋友聚餐，觉得很快乐，一旦这些外在条件没有了，快乐也就失去了。所以古人说：“世味哪有法味浓”，人们之所以还会追求外在刺激的快乐，就是因为从来没有体会到这种发自内心的、源源不断的喜悦。一旦有了这种喜悦，外在的快乐和它就没有办法相提并论。

奢侈，对个人、国家的害处非常大。《管子》中说，“国奢则用费”，当一个国家有奢侈浪费的风气时，花费就会非常多。“用费则民贫”，花费很多，结果百姓都很贫穷、没有钱财。像现在美国等很多发达国家，为了保持奢侈的生活方式，借债已经借到第二代、第三代，花子孙的钱。这种不合理的现象根源在于自私自利，为了满足自己的私欲，甚至连子孙后代的利益都不考虑。“民贫则奸智生”，一些人已经习惯骄奢淫逸、铺张浪费的生活方式，因为由奢返俭难，再让他回到贫穷、节俭的生活方式就很难受，于是产生奸智的念头，“奸智生则邪巧作”，邪巧的做法就出来了。就像美国人，自己的钱不够花，就会生起奸智的念头，邪巧的做法，挑拨别国的内政。可见，“奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈”，奸邪的行为之所以产生，就是因为匮乏、不足，而匮乏、不足产生的原因就是过分奢侈浪费。“侈之所生，生于毋度”，奢侈产生于什么？没有节度。所以，要想从根本上杜绝奸邪欺诈的行为，就要从提倡节俭、遏制奢靡之风开始，这是国家和每个家庭的当务之急。古人非常明白这些道理，从家庭教育开始就教导儿孙要节俭、制欲。《群书治要·魏志》记载，王昶是太原郡晋阳县人，后来升任兖州刺史。他为哥哥的儿子和自己的儿子取名时，都依照谦虚和诚实的意思，体现出他对儿子和侄子们的期许。他哥哥的儿子，一个叫王默，字处静；一个叫王沈，字处道。他自己的儿子，一个叫王浑，字玄冲；一个叫王深，字道冲。王昶告诫他们，为子之道最重要的就是珍爱自己的身体，培养良好的品行，并以此使父母的名声显扬。孝敬仁义是各种品行中最重要的，也是立身的根本。人们只有讲孝敬，家族才会安定；讲仁义，才能深受乡亲们的尊重。富贵和声名，可以说是人人都喜欢的，但君子有时候能得到富贵声名却不想要，为什么？因为他们厌恶不由正道而得的名利。人生值得担忧的事，是只知进而不知退，只知放纵欲望而不知满足，所以才会有遭受困辱的忧患，犯下令人悔恨的过错。常言道，人不知足往往会丧失其所拥有的，知足的富足才是长久的富足。观察往事的成败，看清将来的吉凶就会明白，追名逐利、贪得无厌的人，没有能保持家族不衰而长久享有福䘵的。希望他们立身处世要遵从儒家的教诲，奉行道家的箴言，所以用深沉、静默、谦和、淡泊之意为他们取名字，希望他们顾名思义，不敢违背、逾越圣人的教诲。古时候，盘、盂上铸有铭文，几、杖上刻有教戒，为的是在低头抬头时都能看到圣人的教诲，以提醒自己不要有越轨行为。更何况这些警言就在自己的名字中，怎能不随时提起警戒。王昶接着写道：“夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成”。大凡事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定地发展则容易有圆满的成果。观察自然界能看到，早晨开花的草，到了晚上就会凋落；而茂盛的松柏，即使在严寒的冬天也不会枯萎。所以，德高才大的君子忌讳速成。为什么松柏在非常寒冷的冬天也不会枯萎？因为松柏有深根，深才能叶茂。现在人都追求财富，希望自己有钱、有高官厚禄，财富的根本是什么？《大学》中说：“德者，本也。财者，末也。”财富、身份、地位、名声都是外在的枝叶花果，想要枝繁叶茂，也就是想有很多的财富、盛大的名声、高贵的地位、受人尊重等，必须扎德行的根。古人说“厚德载物”，外在的财富、身份、名声、地位，都是靠深厚的德行承载的。孔老夫子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”很多人都求迅速，希望一夜暴富，采取不法的手段贪污受贿、以权谋私，结果没有得到富贵，反而锒铛入狱。2022年，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》。其实加强廉洁文化建设，最好的教材就是《群书治要》，特别是《尚书》。把《尚书》读明白后，人们自然会廉洁自律，不需要外在的法律监督。

《格言联璧》中告诉人们，如何观察一个人德行厚，还是德行薄？“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行深厚的人，看每一个人都可以赞叹，有很多值得自己学习的地方，所以他口里认可的、称叹的人就很多。相反，“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人，心地刻薄、傲慢，看每一个人都有可憎恶的、可挑剔的、不如自己的地方，所以他眼里瞧不起的、轻视的人就很多。看一个人德行厚还是德行薄，就看他所认可的、肯定的人多，还是批评的、挑剔的人多。西方民主选举自赞毁他，甚至造谣生事，最后民风就变得肤浅、刻薄。所以，不能够盲目认为西方的选举制度好。【虞舜侧微，尧闻之聪明，侧，侧陋。微，微贱。将使嗣位，历试诸难。历试之以难事。】出自《群书治要》卷二《尚书》。“舜”，就是虞舜，名重华。“侧微”，孔颖达疏：“不在朝廷谓之侧，其人贫贱谓之微。”也就是说，他出身侧陋、微贱。尧帝听说他聪敏贤明，将使他继承帝位，以各种难事来考验他。从这句话中可以看到，中国自古以来就有选贤任能的实践。尧和舜，都是上古时期的两位帝王，他们治理国家的智慧和方法，令孔子都非常赞叹。他们的帝位继承实行“禅让制”，推选继承人的过程就是选贤任能的过程。尧帝在考虑帝位继承人时，首先否决了儿子丹朱。因为丹朱不遵从德义，又好争讼，这就是避免任人唯亲。现在很多家族企业之所以败落，就是因为有一些“富二代”，他们的德行、才能都远远不足以担当重任，所以把父辈辛辛苦苦打下的基业败坏了。而尧帝没有任何私心，完全为天下百姓着想，所以首先否决了儿子丹朱。进而，尧帝又否决了共工。因为共工善于言辞，但是用意邪僻，表面上看起来很恭敬，但实际的所作所为却是欺瞒上天、欺上瞒下。像现在的很多“精致的利己主义者”，表面上恭敬领导、忠心耿耿，但目的是为了自己升官发财，所以结党营私。这说明，尧帝不仅无私，而且圣明；不仅有德，而且有才，不被小人蒙蔽。尧帝就对四方的诸侯说：“四方的诸侯，我已经在帝位七十年了，你们谁能够顺应天命来接替帝位？”这句话再次体现了尧的无私。他担任天子，不是觉得天子之位受人尊崇，便于得利，而是以百姓之心为心，为了老百姓过上安居乐业的生活，才出来担当。而这个责任已经担任很久，希望有更贤德的人继承自己的事业。诸侯们听了，回答说：“我们德行浅陋，会辱没帝位的。”诸侯们都推辞了，说明这些诸侯也非常有德行，因为他们知道治理天下的责任重大，唯恐自己的才德不够，不能担负这么大的使命，误国误民。由此我们也看到，现在很多地方向西方学习，采取竞争上岗的方式选拔人才，就会把最上等的人才遗漏掉。比如诸葛亮、颜渊这样的人，你要“三顾茅庐”请他出来做官，他才会出来，而且是看你有一颗公心为天下百姓着想，他才愿意出来帮助你。为什么？因为他与人无争，于世无求。所以，采取竞争上岗的方式，充其量能够选出来的是二等的人才，他们很容易出来做官，也很容易辞退。采取竞争的方式，称赞自己好，批评对方不好，有德的人是做不出来的。西方民主有很多弊端，它最大的弊端就是引导人们自赞毁他，结果上行而下效，民风就不可能淳厚。这就是古人说的“民风浇薄”，百姓都变得肤浅、刻薄。于是，尧帝就命诸侯们举荐贤德，不论出身，这是真正落实任人唯贤。而且，不管出身贫贱还是低微，只要有德、有才，都可以出来做官。大家就对尧帝说：“在民间还有一个没有娶妻的人，名叫虞舜。”尧说：“对啊，我也听说了，他怎么样？”诸侯都说，他是一个盲人的儿子，他的父亲不尊德义，母亲不讲忠信，弟弟狂傲无礼；但是舜都能够用孝顺、友爱之心和他们亲密共处，使他们上进，而不至于发展到奸恶的程度。尧帝听说之后，就说：“那我就先考验考验他吧。”于是就开始了对舜帝的考验。

中国式管理大师曾仕强在《易经的人生智慧》讲座中提到“Positioning”一词，指的是“定位”。他说：“人之所以有诸多烦恼跟痛苦，主要根源是人生定位不清。”而人最普遍的定位不清，是过于高估自己，太把自己当回事儿。很赞成樊锦诗曾说的一句话：  “不要太把自己当一回事儿，要把事情当一回事。”  01不高估自己的能力认知心理学上，有个著名的“达克效应”：能力欠缺的人有一种虚幻的优越感，错误地认为自己比真实情况更优秀。而且越是在缺乏技能、能力和知识的时候，往往越容易夸大自己的能力和知识。就像罗翔老师说的：“知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感。”如果你高估了自己的实力，又不自知，很有可能就会栽跟头。1993年，陈凯歌凭借《霸王别姬》斩获戛纳国际电影节金棕榈奖后，趁热打铁筹备了电影《风月》。当时，意气风发的陈凯歌多少有点膨胀，他拿了40万，找到《霸王别姬》的编剧芦苇，想让芦苇继续担任《风月》的编剧。芦苇一口气提了十几条建议，但陈凯歌根本听不进，两人不欢而散。芦苇说：“自从他获得大奖，一切都变了，说话的口气和语境，以大师自居的姿态，一下就把人与人之间的距离拉开了。”后来，王安忆担任了《风月》的编剧，但和陈凯歌的合作也并不愉快。王安忆回忆说，每次与陈凯歌在剧本上有矛盾，他一句“这是我的东西”，就让她哑口无言。结果个人意志高于一切的《风月》没能过审，投资人赔的血本无归。回忆起那段经历，陈凯歌主动检讨说：“《风月》是我犯错误的一个阶段。”诗人鲁藜有句名言，老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。人最大的悲哀，就是习惯性高估自己的能力，取得一点成绩就志得意满。真正优秀的人，知道人外有人天外有天，不显山不露水，永远心怀敬畏。前段时间，张译获得“金鸡奖”影帝，但在发表获奖感言时，他依然把自己放在一个很低的姿态。张译直言自己在专业上还有很多不足，也不是演员里最好的，会一直努力提升演技。古语云：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”真正的成熟，是能掂清自己的分量，凡事多反省自己。尽量把自己看小，努力把事情做大，人生才能走得久远。02不高估自己的位置著名演员阿诺·施瓦辛格，曾在网上发布过一张照片。照片里他躺在以自己为原型的雕像下睡觉，并悲伤地写到“时代如此变化”。施瓦辛格在当州长的时候，出席了一家以他雕像为名的酒店开业典礼。酒店的总经理向他承诺：“无论任何时候，我们会为您免费预留一间房间。”但当他从州长的位子退下来后，再去入住酒店时，却被告知需要支付费用，因为酒店的房间供不应求。于是，他便在酒店门口的雕像下，上演了这样一出戏。施瓦辛格感慨道：“当我处于重要位子时，他们总是称赞我，当我失去这个位子时，他们便忘了我，也不再遵守诺言。不要相信你所拥有的地位或金钱，也不要相信你的力量，也不要相信你的智慧，这些都不会长久。”中国有句老话总结的很好，在位时，如鱼得水；离位时，如驴打滚。不要高估自己的位置，别错把平台当本事，把平台的影响力当实力。人在一个很高的平台，混得如鱼得水，就觉得自己是最耀眼的那颗星星。可事实是，厉害的不是你，而是你的圈子，你所处的平台。一旦离开了平台，你的价值就会大打折扣，就会成为曾经的那颗黯淡的星星。有段话说的很好：“如果你拥有财富，别人崇拜的只是你的财富，不是你；如果你有权力，别人崇拜的只是你的权力，不是你。当这一切过了保质期，你就会见识到世态炎凉。”这让我想起杨绛先生的那句话，当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。这个时代，靠平台得到的光环，不过是昙花一现，实力才是你最硬的底气。借力平台的力量强大自我，修炼好本事，才是为人最大的智慧。03不高估自己的面子中国人有一句俗话，天大地大，面子最大。但太爱面子，只会制约你的成长，反倒成了“死要面子活受罪”。前段时间，读到一本书叫《中国人的脸谱面子》，讲述了人对面子的执着程度。有人在竞争时怕伤了和气，所以主动隐忍退让；有人在进取时怕别人说自己利益至上而放弃了追求；有人遭遇失败和挫折的打击后，担心被人说成是失败者，干脆就此放弃…那些死要面子活受罪的人，恰恰都是普通人，既不会富得流油，又有的穷到寒酸。在社会摸爬滚打以后，你就会发现成年人的世界，谋生事大，面子事小。面子是世界上最不值钱的东西。我认识一位朋友，去年离了职。他投递了很多简历，也面试了一些公司，但找了两个月依然没有找到一份如意的工作。他离职的上家公司领导得知以后，想让他重新回去工作，并且保证待遇不变，免去试用期。朋友有点心动，可碍于面子，他总觉得回去会很掉价，害怕会被同事瞧不起，担心以后会跟领导失去谈条件的资格。又过了几个月，他还是没找到合适的工作，没有收入来源，日子过得艰难，后来只能丢掉面子，回到了上家公司。作家杜子建说过，有时候，活个虚荣，活个面子，还不如坦然面对自己人格上的缺陷。人生有时候走回头路，反而心智上会更成熟。年轻的时候，难免有一身的傲气，总觉得面子大过天。被现实一次次的击倒和蹂躏下，才会逐渐明白，原来自己小心翼翼维护的面子，一文不值。人生不是活给别人看的，别人怎么看怎么说都无妨，最主要是过好自己的生活。真正的强者，脸皮可以撕下来，扔在地上，自己踩两脚，一笑而过。▽在古希腊的奥林匹克山上，有一座德尔斐神殿，神殿里有一块石头，上面写着五个字：认识你自己。不把自己看的太重，你就不会失重；不把自己看的太高，你就不会失落。点个在看，看清自己，掌控人生。

朱熹家训家和万事兴君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！来源：家风家训

李白在《侠客行》中写道：“事了拂衣去，深藏身与名。”厉害的人，从来都是韬光韫玉，不炫耀自己。只有平庸的人，才爱显山露水，锋芒毕露。其实当你经历人生的大起大落后，你会明白炫耀不如谦卑，张扬不如克制。随着年龄的增长，我们越能理解，藏而不露，才能福气满满。01藏住锋芒，低调处世是智慧唐代书法家徐浩在《论书》中说道：“用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。”做人如同写字，若锋芒太露，必将惹祸上身。只有低调处世，才能平安顺遂。晚清第一名臣曾国藩，短短十几年就做到了朝廷权力的顶端。在复杂的官场中，始终稳步前行，从未惹上祸端，正是因为他深谙藏住锋芒的道理。同治三年，曾国藩与兄弟率湘军击败太平天国后，举国欢庆，威望如日中天。当时曾国藩却并未欣喜，他意识到功高震主，是官场大忌，甚至会危及身家。当时他们确实也引起了清廷的猜忌，还好曾国藩及时藏住锋芒，才巧妙避祸。他主动向朝廷上奏说自己统军太多，让朝廷对湘军裁撤三四万人。同时，还以弟弟曾国荃病重为由，申请让其回老家休养。因为当时，曾国荃攻破天京的壮举，使得崇拜者、拥护者众多。清政府担心他的威望太大，会危及到国家，又苦于找不到理由辞退他。而这时，没想到曾国藩主动提出了，这下正好打消了清政府的疑虑，也保全了弟弟。曾氏家族在整个官场一直平平安安的，正是因为曾国藩懂得藏住锋芒。所谓树大招风，只有藏住锋芒，低调处世，才能避免灾难。如果曾国藩没有及时藏住锋芒，极有可能被卸磨杀驴。一个人懂得隐藏自己的锋芒，让他人放松警惕，是一种难能可贵的智慧。魏晋李康的《运命论》里说：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”一棵树高出树林，风会把它吹倒；一个人站得太高，众人会对其排挤、诽谤。无论在生活中还是在职场中都要懂得藏住锋芒，低调处事是一种智慧。炫耀自己，容易引来他人的妒忌，这样福气自然会远离你。02藏住财富，不炫耀是修养《增广贤文》有言：“客不离货，财不露白。”意思是，出门在外，不要离开自己的行李，不袒露钱财。自古及今，金钱都是个敏感话题，人性很难经得起金钱的诱惑。随意暴露钱财，容易引起别人的嫉妒，招惹祸端。曾在《法治进行时》听过这样一个悲伤的故事：一位老大爷，在棋牌室打牌时，赢了一些钱，一时聊得兴起，就跟牌友炫耀，说自己年轻时走南闯北，积攒了不少钱财，收藏了几件价值连城的宝贝。有猫眼，有金砖，还有皇帝戴过的饰品。牌友听了非常想去看一眼。但老大爷却得意地笑：“我都在家里藏着呢，不能给你看”。几天之后，没想到老大爷遇害，家里洗劫一空。几位犯罪人被抓到后，对此事供认不讳，说自己就是听了老大爷的炫耀，才起了歹心。俗话说得好：“害人之心不可有，防人之心不可无。人到中年，或多或少都积累了一些财富，它是你生活的保障，不是你炫耀的资本。你无心地显摆，难免会被有心人盯上，招来不必要的祸端。真正聪明的人，都懂得财不外露的道理。即使是身边的亲戚朋友，也不要让他们知道你的经济情况。因为人可以允许一个陌生人的荣誉与财富，却受不了身边人的成功。越是身边的熟人，越容易在背后捅你刀子。有财不外露，不炫耀不止是一种修养，更能在复杂的社会中保全自己。03藏住脸色，不怒是格局列夫·托尔斯泰曾说：“愤怒对别人有害，但愤怒时受害最深者乃是本人。”深以为然，生气是拿自己的身体做赌注，是件伤人害己的事。每一份愤怒都在折损你的福气，阻碍你的成功。境由心造，物由心转。人的一生总会遇到一些事情，让你心情激动，怒火上心。如果任由情绪去发泄，后果必然伤人伤己。只有遇事藏住脸色，不怒才能得到意料之外的惊喜。有一次，楚庄王打胜仗归来，设宴款待众将士，爱妾许姬也陪同一起。突然一阵风把蜡烛都吹灭了，有位将士趁黑，扯了下许姬的衣服。许姬非常生气，要求楚庄王找出这个无耻狂徒，狠狠教训。可楚庄王并未动怒，他心想这个将士定是一时糊涂，才这么胆大，现在一定后悔。关键是这些将士们的跟着他出生入死才拼下的江山，如果他严惩那人，势必会寒了将士们的心。思考再三，最后他悄悄将这件事压了下来，保全了那人。数年后，在一次交战中楚庄王被敌人追杀，差点丧命，这时一位将士英勇向前，救出了楚庄王。楚庄王对其嘉奖，但这位将士却拒绝了，还说出了自己就是当年调戏许姬的那个人。楚庄王听后依旧没有生气，还封他做护国大将军。此后，这位将军对楚庄王更是忠心耿耿，为国家立下赫赫战功。生活中难免遇到让人愤怒的事。此时，生气只是本能，但是控制情绪，不怒才是真正的大格局。《菜根谭》里有一句话：“人不轻喜怒，物不重爱憎。”真正成熟的人，喜怒从不显山露水。因为胸襟大了，情绪就稳定了；格局大了，心态就好了，福气自然就到了。但有些人，总是容易被情绪所操控，陷在里面，无法出来，整日怨天尤人，结果害人害己。而真正有格局的人，从来不会喜怒于形。因为他们想得更通透，站得更远，他们藏得住脾气，也掌控得了人生。04写在最后福气虽说看不见，摸不着，却有迹可循。只要藏住这3样东西，你的福气会越聚越多。藏住锋芒，不引人瞩目是智慧；藏住钱财，不惹祸上身是聪明；藏住怒气，不做情绪的奴隶是格局。做人懂得“藏”，是一种成熟，更是一种自我保护的方式。人生学会一个“藏”字，进可事业有成，家庭美满，退可安身立命，平安顺遂。来源：弘化社公众号